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愛是服事的根基

今年過得非常快，召會生活忙得喜樂，累得暢快。禱告中，裏頭浮現一處經節：『倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；』（出二一5。）

生命讀經如此說，

『一個希伯來奴僕服事他的主人六年以後，就可以自由。在他作奴僕的年間，他若得着妻子與兒女，就必須把他們留下，作為主人的財產，『他要獨自出去。』（4。）然而，奴僕可能『明說，我愛我的主人，和我的妻子兒女，不願意自由出去。』（5。）這裏我們看見，繼續作奴僕不是律法的要求；乃是一件愛的事。因為奴僕愛他的主人，和他的妻子兒女，他就不願自由出去。反之，他願意永遠服事他的主人。愛是他繼續服事的根基。常有人說，愛使人盲目。實在說來，我們若要愛別人，向他們就該是盲目的。但我們自己必須犧牲。愛要求我們犧牲；沒有犧牲，就沒有愛。主耶穌愛我們，為我們犧牲。以弗所五章二節說，『也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻與神。』基督為我們捨了自己，好像罪犯死在十字架上。這證明愛要求人犧牲。主耶穌愛神、愛教會，也愛祂所有的子民。神是祂的主人，教會是祂的妻子，而祂所有的子民是祂的兒女。新約啟示主耶穌對父、對教會，以及對聖徒這三重的愛。根據約翰十四章三十一節，主愛父；根據以弗所五章二十五節，基督愛教會；根據加拉太二章二十節和以弗所五章二節，基督愛所有的信徒，所有的聖徒。因着這愛的激發，祂就甘願作奴僕。愛是成為奴僕的動力和必要條件。我們這些相信基督的人，都必須是祂的奴僕。我們應當說，『主阿，我愛你。卽使我能自由出去，我也不要離開你。我愛你，我愛你的教會，我也愛你的兒女。』一方面，我們可以證實，教會生活是何等的享受，何等的榮耀。另一方面，在教會生活中，我們都必須成為奴僕。舊約和新約都指明，神的子民需要有奴僕的靈。各教會的長老必須曉得，他們若不願意作奴僕，就不能成為合式的長老。每一位長老都必須是奴僕。主耶穌教導祂的門徒，不要想在別人之上，反要比別人卑微，作他們的奴僕。在教會生活中沒有地位。我們都是弟兄，我們都必須像奴僕一樣來服事。以往我們釋放了數百篇關於生命、靈、基督和教會的信息。然而，我們若要應用這些信息，就必須作奴僕。那些不願有奴僕之靈的人，就不能實際地進入這些信息中。以往有些人作見證說，他們愛教會，並且願意把自己獻給教會。但最終這些人離開了教會生活，有些人甚至成為反對教會的人。他們裏面深處有地位的野心。因着在教會生活中無法實現這個野心，他們就離開了教會。只有那些甘心作奴僕的人，纔能永久留在教會生活裏。不論眾聖徒怎樣對待我，我除了留在教會生活中以外，別無選擇。教會乃是我父和祂所有兒女的家。我不過是祂的一個奴僕，愛祂、愛教會，並愛祂的兒女。釋放了許多篇關乎生命、靈、基督和教會的信息之後，我很樂意釋放這篇作奴僕的信息。這話是為着我們眾人的。』

這段話深深扎入我心。

愛神－『但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（約十四31。）

在家裏，我和純映竭力實行屬靈到家。把握每天飯後的機會，唸聖經給孩子聽；晚上夫婦同心禱告，讓我們在生活更多活新造、活基督。現在睦郇晚上最喜歡去參加ㄍㄠˇㄍㄠˋ聚會，當媽媽釋放靈禱告時，他也會耐心的等待，或是摀上眼睛，一起阿們。看到孩子能對主有經歷並有分於召會生活，真是我們莫大的喜樂。盼望我們撒下的生命種子，有一天也能在他身上結實。

也因着享受主的愛，我也很渴望將生命湧流給人。從我結訓到現在，福音的生活一直是我最喜樂的實行。感謝主，主賜給我杜弟兄和暐程作最忠信的配搭，下半年又加進施弟兄，使我們更能彀堅定持續的走出去，與愛主同往田間。甚至在年底能彀和全會所的聖徒一起外出宣報好信息，這真要成為永世的回憶。主也漸漸建立了我牧養的生活，按時分糧給弟兄們，也固定陪小羊讀經，盡上主的託付。願我也能從深處向主回應：『你所賜給我的人，我一個也沒有失落。』

愛召會－『基督愛召會，為召會捨了自己』（弗五25。）

今年在召會的事奉上，我也學了許多功課。雖然自己在主面前仍多有虧欠，但是我深處仍向主獻上感謝，用祂的愛測量我們的年代。在大專的服事上，我們漸漸建立起服事聖徒的事奉交通。主的靈真的隨着四活物往前，在每一個大專生身上，都有祂製作的軌跡。他們對世界的警覺、對主話的渴慕，愛主的心志、對召會的託付，都在服事團的禱告中一一記念，主也一一成就。這樣靈裏的相交，帶進真實的建造，這也是最有價值的。

另外在全會所的事奉裏，實在有主的祝福。如幾次的擴大事奉交通，我們看見有心且樂意盡功用的聖徒越來越多，最高有主日人數三分之一以上的聖徒參加，同心合意地背負召會的擔子。又如兒童、青少年、大專、青職、社區各面都有人起來顧到，並且服事團調進更多的家，屬靈的水平也有長足的提高。再如十一月的福音聚會和十二月的外出相調，配搭的人數越來越多，但是配搭的人位卻越來越少，直到歸一於一個元首之下，這真是一幅建造神殿的美麗圖畫，讓神有家可居住。

愛聖徒－『現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；…祂是愛我，為我捨了自己。』（加二20。）

主也讓我有負擔，為着成全初信和年輕的弟兄姊妹，豫備一系列的基礎成全信息。讓我們所有的高峰真理，都能化成我們神人生活的實行。從最基礎的操練靈、呼求主名、讀經、唱詩，到進一步的愛主、奉獻、代禱、傳福音，每一題都從職事豐富的信息中得着應時的幫助，再以這些豐富傳輸給弟兄姊妹。在這豫備的過程中，保羅對提摩太的囑咐一直言猶在耳，加強着我：『你將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養。』（提前四6）盼望這樣的實行也能一代一代的教導，也建立起一代一代的榜樣：『你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』（提前二2）

感謝主，使我的生活和工作能出自對主起初的愛。每當為你們祈求的時候，總是歡歡喜喜的祈求。看到聖徒生命得長進、心志得加增、功用得發揮，就好像看到睦郇會說話、會走路一般，令我靈裏欣喜跳躍。但願能彀像親愛的主一般愛神、愛召會、愛聖徒，甘心作奴僕，以討祂喜悅。

請禱告影片

隨主前行 聖城在望

前途如何我不知，神將我眼遮蔽

今年是小子身份轉換的一年，從懵懵懂懂的學員進到召會正式的服事中。小子的每一步，主都算得非常精準。去年擔心孩子回家無人照顧，主就將他在醫院多留半年，讓我們全家的事務都告一段落，才許可孩子回家。本來擔心在訓練第二年福音開展，小子無法顧及家務，但是主為我量了劍潭和網路開展，讓我能無後顧之憂的有分主在全地的行動，實在是主極深的憐恤和智慧。去年的九月，我原先被分配到花蓮開展，我心裏有極大的掙扎，希望能改變訓練的安排。但主告訴我：「完全的順服，完全安息」，使我決意不說什麼，服在神的手下。就在此時，主直接把我調回台北，讓我看見，主不在意我要去哪裏、作什麼，祂只在意祂自己是否作到我裏面。到了第四期開展，我也在平安裏往前，主就在不可能中把我留在台北，甚至到現在仍將我留在資訊中心，讓我能夠在復活裏運用屬世的技能來事奉祂。雖然是長時間坐辦公室，不是在外開展，但我們仍是與職事同工，成全人作我們所作的，為使基督的身體全面的建造起來。

在我向前每步路上，都有新的境地

在訓練第二年的開展中，成全我認職「身體上肢體似乎較為輭弱的，更是不可少的」。以往我只注意到事情的成功，較少顧到身旁的弟兄，所以常完成是事務，卻破壞了建造。但在開展中才被主深深的光照。主是這樣的超越，尚且將「從父所聽見的，都已經告訴你們了。」(約十五15。)與眾人滿了交通。保羅也說「有誰輭弱，我不輭弱，有誰絆跌，我不焦急？」(林後十一29。)又說「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。」(林前十二26。)使我看見身體的感覺，常常是從較輭弱的肢體來的。我需要放下自己的感覺，去摸著較輭弱肢體的需要，就能摸著主的需要。這對我是極大的成全。

祂所賜的每一喜樂，也都令人驚奇

睦郇的成長上，我們也見證主復活的大能。因著眾聖徒的禱告，我們看到孩子在智慧和身量上不斷增長。現在雖然還不能說話，但是他豐富的表情和肢體語言，總是讓我們笑得合不攏嘴。他之前雖然足不出戶，但是現在碰到外人卻十分熱情，也不吝惜分享自己的玩具。他雖然一歲半還在穿一般孩子六個月的衣服，但是總是精力充沛，常常一溜煙就跑不見了，爬上爬下大人都追著到處跑。因著他，我讚歎生命的奇妙和有能。看著他不斷長大，我也常向主禱告，讓我在祂面前也能不斷生長。

我願跟隨祂帶領，對祂完全信靠

今年八月搬到立仁弟兄的房子，也是主的美意。因著就近會所，召會生活和身體事奉也變得更實際。使我能有效的利用時間，陪著青年人一同操練神人生活。在這將近五個月的服事中，我一直回想起之前陪伴我們的服事者，他們信心的榜樣成為我極大的鼓勵，讓我也能不計代價的將我自己奉獻給主，也奉獻給祂的身體。隨著睦郇的長大，我們家服事的度量也慢慢擴大，試著把弟兄們邀到家中用餐。雖然僅是簡單的交通，卻讓家中滿了屬靈的空氣。孩子漸漸習慣召會生活，看到客人會熱情招待，聽到詩歌也會隨之起舞。弟兄們很容易敞開交通，讓生命從我們中間流通。我們禱告的度量也被擴大，為許多青年人的屬靈幸福代求，也為著主的行動屈膝。我越來越能體會保羅的話：「我極其喜歡為你們花費，並且完全花上自己。」

弟兄之家的每一位，我們看見主細緻的製作，真叫我們靈裏十分喜樂。在啟權身上，主是新鮮的甘露，每早晨、每時刻都有主的甜美滋潤；和顯主每次禱告都摸著他釋放的靈，帶來深淵與深淵的響應；主的杖和主的竿，也在倫範的環境中來引領，來規正；良銘與阿爸父的親密對話，令旁人所羨慕；昌鴻身上有主破碎的痕跡，也很有交通的靈；暐程對於召會生活的認定是眾人的榜樣，很難想像主在他不長的得救年日中，竟製作得如此深刻；思豪向著主有一顆單純的心，各項操練也願意跟隨，他的長進是有目共睹的；萬皇也是主復活的見證人，信的種子在他裏面不斷地長大。一想到他們，就感謝我的神，每逢為他們眾人祈求的時候，總是歡歡喜的祈求。服事他們讓我看見，青年人果然是主行動的關鍵。盼望主在得著他們黃金的歲月，成為主手中的利劍。

隨時隨在安然唱道： 『祂知道，祂知道；』

記得結訓時，主給我一處經節，「我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。」這指明基督的佳偶藉著在基督的升天裏生活，在復活裏作新造，就在基督生命的豐富裏成熟，使她不僅成為基督的園子，也成為神的建 造，就是成為神的聖所及其保障。當我禱讀這處經節時，我發現我不明白這美麗。要如何，美麗像一座王宮，又像環繞王宮的城池呢？

但是唱到一首詩歌，我就漸漸清楚了：「他等候一座城，雖然有時因跋涉苦、喪失多，有嘆息聲音；但一想到那城，就引聲歌唱，因為路雖崎嶇，必定不會長。城！城！榮美城！神與人的住處，新耶路撒冷！」

這城不是信徒要去的天堂，也不只是更美的家鄉，而是我們今天就要建造的新耶路撒冷。這是神與人的建造，也是神人二性的宇宙合併，是存到永世那一座有根基的城。因著永世在望，我們不看今世的眼光，放下暫時的榮華，為著有份神在地上的建造。少了房屋，卻有神作我們安息；少了存款，卻有神作我們產業；少了物質的享受，卻有神更多作到我們裏面，直到我們成為神的家，神的城。

「我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。」

國度的福音

親愛的朋友，今天想和你們分享神的國，你們有聽過神的國嗎?神的國非常重要，主耶穌復活以後40天之久，向祂的門徒說神國的事，你想想，基督徒常常聚會，最多也是兩三天，但耶穌居然向他們講神的國超過一個月，可見神的國多麼重要。
講到國家，就需要說到權利和義務。就如台灣號稱是法治國家，所以一切的事就必須述諸法律，才能有次有序。但是神的國有什麼規定呢? 聖經告訴我們，神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。這就是說，神國的生活不在於你喫什麼，喝什麼，作什麼或不作什麼，反之，神的國有三個要素，1.公義，就是與神與人都是對的2.和平，就是義的結果，與人與神都沒有紛爭；3.喜樂，並且是在靈裏，也就是在神面前喜樂。世上真的有公義嗎，有平安嗎，有喜樂嗎?只有在神的國才有可能。
例:
幾年前，有一個基督徒林先生在海關工作，一位立法委員想要帶著違禁品強行通關，他攔了下來。立法委員說:你不知道我是誰嗎?但他還是秉公行事。幾天後，立法委員把他和主管找到立法院，要找他的麻煩。你想，這樣還有公理嗎?當他在臺上接受立委連番指責的時候，他環顧整個會場，有的人想要自我保護，也有的人想知道真相，總之每個人都心裡起伏很大，好像都沒有平安。他忽然脫口說出「願主耶穌賜你平安！」奇妙的是，整個氣氛轉變了。也終於有人起來仗義執言，化解僵局。幾天之後，立法委員還棒著鮮花到機場向他道歉。為什麼呢?因為主耶穌才是真正的公義，祂也是真正的平安。其實，主耶穌就是神的國。
神的國是人位
有一次，法利賽人問耶穌，神的國什麼時候來，他們覺得神的國是一件未來的理想國。但是主告訴他們，神的國不是觀察得到的，神的國就在你們中間了。是誰在他們中間?是耶穌，所以，主耶穌就是神的國。因為神的國不是一個物質的範圍，乃是一個生命的事。一種生命就構成一個國度。就像我們附近可能有很多貓狗， 我們可以觀察、揣摹，但是我們不能真正知道狗在想什麼，狗的心情如何，或是狗心裏有什麼計畫。為什麼呢? 因為這個國度不是觀察得到的，我們需要有狗的生命就才能進到狗的國度;照樣，只有當主耶穌作為生命進到我們心裏，我們才可以進到神的國裏。
重生是神國的入口
難怪在約翰福音，主耶穌說，人若不重生，就不能見神的國。因為神的國不是行為的事，也不是物質的範圍，更不是一個未來的天堂，神的國乃是神的生命的範圍。需要只藉著第二次出生，主耶穌就進來作你的生命，你也進到神的國裏。所以耶穌說，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。這就是受浸，受浸不是入教儀式，乃是一個生命的故事。這是一個神聖的出生，使你能夠進神的國。 很多人想要移民，想留學，為什麼呢? 因為另一個國度裏有更高深的學問，有更好的生活，照樣，今天你也能藉著受浸進到神的國裏，就可以享受神國的公義，和平，喜樂，和其中一切的豐富。

永遠的計畫 奇妙的愛

約翰福音三章十六節　神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。

神愛世人：
神創造宇宙，為了人
這是一個很有名的經節，教會的招牌上也有，在電線桿上也看到，但是你有沒有想過神是如何來愛人的呢？愛總是顯示在最簡單的事物上。媽媽的愛在於那盒滿滿的便當；情人的愛在於一張小小的卡片，帶著濃濃的愛意；那神的愛呢？看看你身旁的一切，神賜給我們空氣、水、花草、光線，每一樣都說出祂的愛！我們所處的太陽系，是由太陽和九大行星合成的；但要兩億四千萬個太陽系才構成一個銀河系；而一千億個銀河系才成為一個宇宙系統。你想宇宙是多麼大阿？但在這千千萬萬的星球中，竟找不到另一個行星像地球一樣，能夠讓人生存的。連大氣層都沒有阿，水都找不到，怎能讓我們生活呢？就像一個嬰孩即將出世，父母就準備小床、衣服、小玩具、嬰兒車，只為了孩子能健健康康、快快樂樂的長大；照樣，神預備了萬事萬物，也是為了我們的生存，為我們的娛樂。空氣雖然不用錢，但是吸不到空氣，卻是五分鐘也活不了。所以為著我們天天呼吸的空氣，我們都要感謝神的愛。世上的時尚流行時常改版，為什麼呢？因為看了會膩嘛！但是神造蔚藍的天空，數千年來，從未改變，都是一樣的藍。從來沒有人說，『今天把天空改成綠色的看看。』反而，天空就是怎麼看都不會膩，心情不好時，看一看就舒服了。你看，看著不改變的天空，我們也能認識神的愛。
神創造人，為要盛裝神
其實神對人的愛，不只是顯在萬事萬物上，神還給人有一種性能，叫人尋找永遠，更有價值的事物。美國地理人文學會作過一個調查，在全世界6700多種語文裏，只要有語言的地方就有神這個字，這給我們看出，不管原始部落，或是在文明社會，人都有一種拜神的傾向，或著說，在尋找一個永遠不變的事物。因為人裏面有一種對永遠的渴望。聖經上是這樣說的，願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，這就啟示出人有三個部分，就是靈、魂、與身體。這三個部分就有三方面的需要，最外面的身體，需要吃得飽、穿得暖，有物質方面的需求，再深一點是我們的魂，需要思想，需要感情，需要娛樂，這是精神的需要，但是在我們的最深處有一個靈，靈也有需要，就是需要永遠的事物，而這個需要就只有神能滿足。所以神愛我們，不是叫我們今天出去就中樂透，這些錢就只能滿足你物質的需求；神愛我們，不是叫我們考試都拿100分，因為學問是無止盡的，學得越多，心裏越是不滿足；神愛我們，不是叫我們成為大家話題的焦點，因為人的愛是會變質的，人的關愛還會造成我們的壓力。但是神今天是要給我們的是永遠的事物，滿足你最深處的需要，而且是不變的、是持久的。
神為人經過過程
但在宇宙中，有什麼是永遠的呢？就連我們天天看到的日月星辰，都有衰敗的一天。宇宙中，只有神是永遠的。但是神看不見摸不著，要這麼滿足我們裏面的需要呢？舉個例子，我們都知道牛肉很營養，常常吃牛肉的人，都會壯的像頭牛一樣。但是如果我今天牽了一頭牛，來到你面前，跟你說：『來，這個就是牛肉喔！很好吃耶，很營養很健康，富有蛋白質，來來來，咬一口看看。』你就是敢把他咬一口，也怕你會噎到。牛肉要成為食物進到我們裏面，需要經過過程。需要宰殺、剝皮、切塊、烹煮、調味，才能成為我們的食物。照樣，永遠的神要進到我們裏面，也要經過一個過程。首先，祂要從永遠裏出來，進到時間裏，從祂神性裏，進到人性裏，使祂這位永遠無限的神，能夠靠近我們這個在時間中有限的人。祂是在馬利亞的腹中，懷胎十月，跟我們一樣。你想想，創造萬有的神，充滿整個宇宙，竟然能在一個小女子裏面待十個月，何等受限制！他的家是一個木匠世家，沒有財富，外在也不起眼，他經過最低微、被人藐視的人生，就這樣活了三十三年半。為的是什麼呢？就是要把永遠的神帶給我們。他在地上活出了一個神人的生活，並且為我們上了十字架，不只為我們贖罪，更讓祂人性的體殼裂開，使祂裡面的神聖生命釋放出來。所以這個生命就能進到我們的靈裏，滿足我們最深的需要。
所以神的愛不僅為我們預備了萬事萬物，也不僅造了我們有三個部分，能夠尋求更深，更有價值的事物，更親自來到人間，為要把自己給我們。
把獨生子賜給我們
所以聖經上說，神要將獨生子賜給我們，其實獨生子就是神的自己。按照我們的觀念，父親和兒子是分開的，但是在聖經中是說，這個宇宙的源頭就是神，但祂是看不見的，聖經稱作父，而子就要把父表明出來了，把父表現出來了，所以你看見了子，就是看見父。因此，神把獨生子賜給我們，就是把自己賜給我們。這就是神給我們最大的禮物，把祂自己賜給我們。父母很愛我們的，但他們不能永久陪伴我們，從小到大我們有許多考試，他們只能在外面陪考，應該沒有人進來告訴我們答案吧！身旁的朋友也很愛我們，能夠和我們一起哭，一起歡笑，但是我們還有一些不為人知的感覺，是不能告訴別人的，或是你告訴他們，他們也不能感同身受。但是神把自己賜給我們，就是進到我們的靈裏，活在我們裏面。你有什麼問題，你都可以問問祂；你什麼時候難過了，你也可以告訴祂，你一切的感覺，祂都知道，祂都能同情，都能體諒。是多麼地親切啊！你就進到你的裏面，與你同生活、同行動、同吃喝、同作息，一同面對人生一切的事情。看哪，他要天天與你們同在，直到這世代的終結。那祂要怎麼進來呢？祂經過過程，死而復活，就成了賜生命的靈。這個靈，跟你裏面的靈是相通的，帶著生命進到你的靈裏面，滿足你深處的渴望。從今天開始，神就可以和你一同生活。
不至滅亡，反得永遠的生命
接受祂會有什麼結果呢？祂使我們「不至滅亡，反得永遠的生命。」我們本來都是往滅亡去的，不管你作好人，作壞人，都要歸向滅亡。不是因為我們外面作奸犯科，而是因為罪就住在我們的裏面。我們都希望作個誠實的人，但是我們還是有虛假的一面；我們想對週遭的人好一點，但是我們的脾氣卻不受控制；我們都希望跟別人沒有疙瘩沒有恩怨，但別人冒犯我們的一句話，我們卻是這麼都忘不了。這些問題人都無法否認，但是我們也無力改變。這全是因為我們裡面的罪。而滅亡原本是為罪預備的，但因著罪住在我們的裡面，所以我們就被它連累，一起拉到滅亡裡去了。但是，神要拯救我們，使我們就不至滅亡，反得永遠的生命。
永遠的生命不是長生不老。其實活的越長，煩惱是越多的，活得長不一定幸福。但是神要給我們的是永遠的生命，永遠不僅是指時間上永遠無限，也是指品質上絕對完美，毫無瑕疵。所以神聖的生命就有一種永遠的性質。這生命是在神兒子的裡面，這生命就是神自己，所以叫我們得永遠的生命就是要叫我們成為神，不是高高在上來讓人敬拜，乃是在生命和性情上與神一模一樣。人生下了兒女，有人的生命，必定是人；照樣信入神的兒子，就有神的生命，我們也必定成為神了。親愛的朋友們，神不僅要救我們脫離滅亡，神是要我們成為神。我們的人生目標不只是賺大錢，就連郭台銘都說，大家都關心我的錢，沒有人關心我快不快樂。人生目標也不只是功成名就，因為你達到一個地位後，人生還有更高的地位，就算在人生的頂峰，還會擔心什麼時候會掉下來。聖經告訴我們，人生的目標就是成為神，我們只要接受祂，神永遠的生命就進到我們靈裡，甚至滲透到我們魂裡，就是我們思想和感情裡面，到一個地步，甚至我們的身體也要被神充滿，使我們全人都滿了神，這就是神的愛，叫我們能在生命和性情上成為神。這就是神奇妙的愛，這也是神永遠的計劃。
得救之路
那我們要如何加入這個計劃呢？首先我們要悔改，悔改不是痛改前非，不是改過自新，悔改是心思轉變，以前我們是背著神作人，不管是作好人，作壞人，都是背著神的。但是今天我們的心要轉向神，我們要轉向這位愛我們的神，我們要悔改轉向神。這是第一步。
第二步，我們還要信入祂！信入就是接受他，與祂聯合為一，就是接受一個生命。我們的信不只是相信兩千年前的故事，而是要信入基督，信入就是接受，今天成為基督已經成為賜生命的靈，而我們最深處的靈就是一個接收器，當我們向祂禱告時，就把祂接受進來了。一把祂接受進來，我們就與祂聯合為一了。祂是永遠的，也要把我們帶到永遠裏；祂滿了生命力，我們也要天天充滿生命活力；祂有什麼，我們就有什麼。我們來向主耶穌有些禱告，現在就把他接受進來。我說一句，請大家跟我一起說：『主耶穌，謝謝你愛我，你為我，經過過程，今天是，賜生命的靈，現在，就進到我的裏面。主阿，我信入你，我接受你，進到我裡面，賜給我，永遠的生命，作我，真正的滿足。』太好了，恭喜你們都接受主了。
最後，我們來讀最下面一處的經節：『信而受浸的必然得救。』相信的人都應該受浸，因為信是一件內在的事，看不見摸不著，但受浸是一件外在的見證，使我們有把握，我們已經得救了！所以受浸就是把我們浸在水裏，有些東西，你把丟到水裏，代表它髒了，或是你不要它了，照樣，這受浸的水就豫表埋葬，就是把我們的這個滿了罪汙的人埋到水裡面；但另一面，當你從水裡起來的時候，永遠的生命就進到你的裏面，你的人生就有一個新的開始。這就告訴我們，受浸不是一個外在的儀式，乃是讓神進到我們裡面，與我們聯合為一，神一切的豐富，神一切的祝福，也都成為我們的。所以我們心裡信入神，我們就得到永遠的生命；我們藉著受浸浸入神裡面，就能過一個神聖的生活。

活出基督之死的甜美馨香

　　以賽亞書五十三章七節：『祂被欺壓，受苦卻不開口；祂像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。』

　　在以賽亞書五十三章七節中，描繪基督被釘上十字架的過程。首先，祂被欺壓，之後祂受苦害。苦害比欺壓更為嚴厲。最後，祂像羊羔被牽去宰殺。這段過成被完整記載在聖經的福音書中。當祂被賣的晚上，在客西馬尼園的禱告結束之後，士兵就來捉拿祂。祂雖然沒有罪，士兵卻蔑視祂合法的人權，所以人來捉拿祂乃是一種欺壓。當祂在猶太首領和羅馬官長之前被審判時，有人朝祂吐唾沫並嘲笑祂，這就是主所受的苦害。最後，當他們決定要釘祂十字架，將祂像羊羔一般被牽去宰殺，也像羊在猶太人手下被剪毛。然而祂沒有作任何反應來抗拒這一切。祂沒有爭辯，為自己表白或稱義自己，反而靜默無聲。

　　以往我總認為基督的死十分痛苦，滿了苦味。但是當我禱讀以賽亞書五十三章七節時，我看見祂死時非常從容，沒有任何怨言和不平。因為主看清這是父神的旨意，才自願把自己交在人的手裏。特別的是祂不開口，說出父沒有讓祂說任何話表白自己，甚至啟示祂的代死都沒有。今天這位基督就活在我的靈裏，時時題醒我不論環境有多為難，我都需要安靜順服，活出主的榜樣。